BHAGAVAD GĪTĀ

Kṣetra–Kṣetrajña–Vibhāga Yoga

徐梵澄

以慧眼如是观 田与知田者之分， 又观群有由自性之解脱， 彼等皆臻兮， 至上超越！——

Sargeant

They who know, through the eye of knowledge, The distinction between the field and the knower of the field, As well as the liberation of beings from material nature, Go to the Supreme.

整颂核心 CORE MEANING

第十三章从 kṣetra 与 kṣetrajña 开始，最后又回到这两个词。

全章的核心不是增加一套关于“田”的知识，而是形成 jñānacakṣus——“慧眼”：能在实际经验中看见田与知田者的区别。

身体、感觉、思想、情绪、guṇa 和行动都属于可变化的经验领域；知道这些变化的主体不能因此等同于变化本身。

当这种区别真正成立，prakṛti 不再成为自我认同的牢笼；本颂由此把辨别最终连到 mokṣa。

上下文 CONTEXT

PREVIOUS13.31–13.33 · 不染与照明

不染的 Self、空间与太阳连续说明 Self 和 field 的关系。

CURRENT13.34 · 最终辨别与解脱

以慧眼辨明 kṣetra 与 kṣetrajña。

由 prakṛti 的限制中解脱，趋向 param。

NEXT本章终 · Mokṣa 解脱

这是第十三章最后一首官方编号颂；全章止于第 34 颂。

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本章位置 CHAPTER MAP

  1. 田 / 经验领域

    kṣetra / kṣetrajña

    本章首先界定经验领域（田）与认识者（知田者）的分别。

  2. 真正的知识

    jñāna

    真正的“知识”不是抽象观念，而是一组使人能够如实认识的心性条件。

  3. 应知者 / 大梵

    jñeya / brahman

    在辨别之后，视线被引向真正应知的对象——遍在而超越的实在。

  4. 自然与经验者

    prakṛti / puruṣa

    束缚来自 puruṣa 对 prakṛti 及其 guṇa 的牵连与认同。

  5. 证知的路径

    dhyāna / jñāna / karma / śruti

    有人通过禅定、知识、行动或听闻而进入同一真理。

  6. 辨别与解脱

    viveka / sama-darśana / mokṣa

    最终形成不混淆的辨别，看见一切存在中的同一实在，由此趋向解脱。