Kṣetra–Kṣetrajña-Vibhāga Yoga
徐梵澄
常自得于“内我”知识兮， 见人真知之至诣， ——斯则谓之此知， 非是谓之不智。
Sargeant
Constancy in knowledge of the supreme Spirit, Observing the goal of knowledge of the truth; This is declared to be true knowledge. Ignorance is what is contrary to this.
整颂核心 CORE MEANING
13.7–11 到这里结束。Krishna 不把 jñāna 定义成懂得许多哲学术语，而把一整套意识品质称为 jñāna；etad 回指 13.7–11 全部清单。
这些品质共同减弱 ahaṃkāra、rāga、clinging、情绪偏斜和外界噪音，使真正辨别成为可能。
13.11 加入两个决定性条件：对 Self-knowledge 保持恒常，并不忘知识究竟趋向什么。
与这些相反的意识结构，即使积累大量概念，仍属于 ajñāna。
上下文 CONTEXT
13.7 无骄、无伪、不害、忍、直、清净、自制 → 13.8 vairāgya、anahaṃkāra、清楚看见生死老病苦 → 13.9 亲密关系中不黏著、所欲／非所欲中 samacittatva → 13.10 ananyayoga、不偏离的 bhakti、静处与不嗜人群 → 13.11 恒常 Self-knowledge、看见 truth-knowledge 的目标 → “THIS is jñāna.” → 13.12 jñeyam：“that which is to be known”。
↓以 adhyātmajñāna 与 tattvajñāna 的目标收束清单，并明确说 etaj jñānam。
↓13.7–11：JÑĀNA——什么使真正认识成为可能？
13.12：JÑEYA（jñeyam）——什么才是所当知者？
本章位置 CHAPTER MAP
田 / 经验领域
kṣetra / kṣetrajña
本章首先界定经验领域（田）与认识者（知田者）的分别。
真正的知识
jñāna
真正的“知识”不是抽象观念，而是一组使人能够如实认识的心性条件。
应知者 / 大梵
jñeya / brahman
在辨别之后，视线被引向真正应知的对象——遍在而超越的实在。
自然与经验者
prakṛti / puruṣa
束缚来自 puruṣa 对 prakṛti 及其 guṇa 的牵连与认同。
证知的路径
dhyāna / jñāna / karma / śruti
有人通过禅定、知识、行动或听闻而进入同一真理。
辨别与解脱
viveka / sama-darśana / mokṣa
最终形成不混淆的辨别，看见一切存在中的同一实在，由此趋向解脱。