BHAGAVAD GĪTĀ

Kṣetra–Kṣetrajña–Vibhāga Yoga

徐梵澄

“彼”为动者又为静者兮， 在凡物之表、里， “彼”微妙故莫测兮， “彼”为远又为迩兮；

Sargeant

Outside and inside beings, Those that are moving and not moving, Because of its subtlety This is not comprehended. This is far away and also near.

整颂核心 CORE MEANING

13.15 延续 13.14 的悖论式语言。上一颂说 Brahman 通过一切感官功能显现，却又离于一切感官；这一颂进一步说明，它也不能被内/外、动/静、远/近这样的普通二元概念限定。

“微妙故莫测”尤其重要。Brahman 不是一个隐藏得很远、等待被发现的对象。恰恰相反，它因为过于根本、过于精微，不能完全进入“我在这里、对象在那里”的普通认识结构。

所以“远又为迩”具有双重意味：作为一个可以抓住的对象，它永远似乎在远方；作为使一切经验成为可能的存在与觉知基础，它从未离开当下。

上下文 CONTEXT

PREVIOUS13.14 · 显现于功能而超越功能

13.14 说明 Brahman 通过所有感官功能显现，却本身离于一切感官。

CURRENT13.15 · 超越二元概念限定

13.15 把这种超越进一步扩大到空间、运动与距离的范畴：内/外、动/静、远/近都不能单方面规定它。

13.12–17 是对 jñeyam / Brahman 的连续描述；本颂位于“超越二元概念限定”阶段。

NEXT13.16 · 从二元到一与多

13.16 将把重点转向“一与多”：它在众生中本不可分，却呈现得仿佛被分割。

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本章位置 CHAPTER MAP

  1. 田 / 经验领域

    kṣetra / kṣetrajña

    本章首先界定经验领域（田）与认识者（知田者）的分别。

  2. 真正的知识

    jñāna

    真正的“知识”不是抽象观念，而是一组使人能够如实认识的心性条件。

  3. 应知者 / 大梵

    jñeya / brahman

    在辨别之后，视线被引向真正应知的对象——遍在而超越的实在。

  4. 自然与经验者

    prakṛti / puruṣa

    束缚来自 puruṣa 对 prakṛti 及其 guṇa 的牵连与认同。

  5. 证知的路径

    dhyāna / jñāna / karma / śruti

    有人通过禅定、知识、行动或听闻而进入同一真理。

  6. 辨别与解脱

    viveka / sama-darśana / mokṣa

    最终形成不混淆的辨别，看见一切存在中的同一实在，由此趋向解脱。