Kṣetra–Kṣetrajña–Vibhāga Yoga
徐梵澄
在群有而无分， 居然似乎分呈； 当知“彼”持载群有兮， 吞灭而又生成；
Sargeant
Undivided yet remaining as if divided In all beings, This is to be known as the sustainer of beings, Their devourer and creator.
整颂核心 CORE MEANING
13.15 超越内外、动静、远近；13.16 则进入“一与多”的问题。同一个 Brahman 在无数生命中显现，却不因此真正被切成无数份。
关键在 iva——“似乎”。个体意识之间确实呈现出彼此分隔，但经文要求我们辨别：分隔属于显现形式，不是根本意识本身的分裂。
最后两词 grasiṣṇu / prabhaviṣṇu 把 Brahman 描写为显现的收摄者与生发者。一切形态生起、维持、消融，而根本实在并不因此被这些变化分割。
上下文 CONTEXT
13.15 超越内/外、远/近等二元位置。
↓13.16 进一步超越“一 / 多”：在众生中似乎分呈，而根本上无分。
这是 jñeyam 描述接近高潮的一颂。
↓13.17 将以“光明之光明”总结这一 jñeyam，并重新把 jñāna、jñeya、jñānagamya 三者合在一起。
本章位置 CHAPTER MAP
田 / 经验领域
kṣetra / kṣetrajña
本章首先界定经验领域（田）与认识者（知田者）的分别。
真正的知识
jñāna
真正的“知识”不是抽象观念，而是一组使人能够如实认识的心性条件。
应知者 / 大梵
jñeya / brahman
在辨别之后，视线被引向真正应知的对象——遍在而超越的实在。
自然与经验者
prakṛti / puruṣa
束缚来自 puruṣa 对 prakṛti 及其 guṇa 的牵连与认同。
证知的路径
dhyāna / jñāna / karma / śruti
有人通过禅定、知识、行动或听闻而进入同一真理。
辨别与解脱
viveka / sama-darśana / mokṣa
最终形成不混淆的辨别，看见一切存在中的同一实在，由此趋向解脱。