Kṣetra–Kṣetrajña–Vibhāga Yoga
徐梵澄
神我寓乎自性， 享受功能由自性生； 而执滞于功能， 乃生自善、非善胎之因。
Sargeant
For the Spirit, abiding in material nature, Experiences the qualities born of material nature. Attachment to the qualities Is the cause of its birth in good and evil wombs.
整颂核心 CORE MEANING
13.20 区分发生与经验；13.21 追问 puruṣa 为何会被自然变化牵引。
答案在 guṇasaṅga：体验本身不是问题，粘著与认同才形成束缚。
清明、烦躁、昏沉都是状态；认作“我本身”时，puruṣa 与 prakṛti 的辨别被遮蔽。
轮回机制落在经验者对经验性质的黏着，而非经验存在本身。
上下文 CONTEXT
13.20 区分发生与经验；13.21 追问 puruṣa 为何会被自然变化牵引。
↓答案在 guṇasaṅga：体验本身不是问题，粘著与认同才形成束缚。
↓轮回机制落在经验者对经验性质的黏着，而非经验存在本身。
本章位置 CHAPTER MAP
田 / 经验领域
kṣetra / kṣetrajña
本章首先界定经验领域（田）与认识者（知田者）的分别。
真正的知识
jñāna
真正的“知识”不是抽象观念，而是一组使人能够如实认识的心性条件。
应知者 / 大梵
jñeya / brahman
在辨别之后，视线被引向真正应知的对象——遍在而超越的实在。
自然与经验者
prakṛti / puruṣa
束缚来自 puruṣa 对 prakṛti 及其 guṇa 的牵连与认同。
证知的路径
dhyāna / jñāna / karma / śruti
有人通过禅定、知识、行动或听闻而进入同一真理。
辨别与解脱
viveka / sama-darśana / mokṣa
最终形成不混淆的辨别，看见一切存在中的同一实在，由此趋向解脱。