Kṣetra–Kṣetrajña–Vibhāga Yoga
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徐梵澄
彼无始兮无功德， “超上自我”兮不朽灭， 虽居有身兮，高底夜耶， 彼无为兮无垢孽；
Sargeant
This imperishable supreme Self Is beginningless and without qualities; Even though situated in the body, Arjuna, It does not act, and is not tainted.
整颂核心 CORE MEANING
13.29 已说 Self 是 akartṛ——非作者；13.31 从另一角度说明为什么如此。
paramātman 虽然“住于身体”，却没有因此变成身体结构中的一个活动部件。
因为它无始，并不属于 guṇa 的变动系统，所以身体行动发生时，Self 本身既不作，也不被其染污。
上下文 CONTEXT
PREVIOUS13.30 · 多样归一
从多样存在回到‘一’，并说由此趋入 Brahman。
↓CURRENT13.31 · 不作不染
最高 Self 本身无始、不灭、不作、不染。
↓NEXT13.32 · 空间比喻
用 ākāśa 帮助理解‘遍在而不染’。
本章位置 CHAPTER MAP
田 / 经验领域
kṣetra / kṣetrajña
本章首先界定经验领域（田）与认识者（知田者）的分别。
真正的知识
jñāna
真正的“知识”不是抽象观念，而是一组使人能够如实认识的心性条件。
应知者 / 大梵
jñeya / brahman
在辨别之后，视线被引向真正应知的对象——遍在而超越的实在。
自然与经验者
prakṛti / puruṣa
束缚来自 puruṣa 对 prakṛti 及其 guṇa 的牵连与认同。
证知的路径
dhyāna / jñāna / karma / śruti
有人通过禅定、知识、行动或听闻而进入同一真理。
辨别与解脱
viveka / sama-darśana / mokṣa
最终形成不混淆的辨别，看见一切存在中的同一实在，由此趋向解脱。